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2020年云南自考《大学语文》备考模拟练习题二

2020-04-16 15:59:04 来源：其它点击：

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最后这个阶段，考生们复习备考的工作估计也接近尾声了，不妨进行一些试题训练来巩固一下。为了帮助考生们备考，小编整理了2020年云南自考《大学语文》备考模拟练习题二的内容和各位考生们分享。

1.我早料到你读了《论希腊雕塑》以后的兴奋。那样的时代是一去不复返的了，正如一个人从童年到少年那个天真可爱的阶段一样。也如同我们的先秦时代、两晋六朝一样。近来常翻阅《世说新语》(正在寻一部铅印而篇幅不太笨重的预备寄你)，觉得那时的风流文采既有点儿近古希腊，也有点儿像文艺复兴时期的意大利;但那种高远、恬淡、素雅的意味仍然不同于西方文化史上的任何一个时期。人真是奇怪的动物，文明的时候会那么文明，谈玄说理会那么隽永，野蛮的时候又同野兽毫无分别，甚至更残酷。奇怪的是这两个极端就表现在同一批人同一时代的人身上。两晋六朝多少野心家，想夺天下、称孤道寡的人，坐下来清谈竟是深通老庄与佛教哲学的哲人!

这段文字选自《傅雷家书》请回答下面的问题：

作者对于先秦时代、两晋六朝是褒是贬?为什么?从这段文字，可以见出《傅雷家书》的哪些风格特点?

答：作者是褒扬先秦和两晋六朝的。因为作者表达了对这些时代逝去的遗憾，十分怀念这些时代，后文

的“高远、恬淡、素雅”也表明了作者对这些时代的赞赏。

通过这段文字，可以见出《傅雷家书》的特点：态度鲜明，直言无隐，把对人生几近苛刻的态

度传递过去，直接把自己的喜好，自己所执著的东西传递给儿子;思路开阔，深厚的学养渗透其中，

使得家书具有了一种历史文化的厚重感，同时充满了对人生与世界的思辨色彩;关怀无微不至，例

如提到正在寻找一本合适的《世说新语》寄给儿子，而文笔简洁，毫不拖沓。

2.在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这幺说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。

这段文字出自余光中《听听那冷雨》，请分析其中所用到的修辞手法与其语言风格。

答：采用了拟声、拟人、比喻、通感等修辞手法。拟声如“细细琐琐屑屑”，既拟声、又拟动态、拟节奏;

拟人如“屋顶上呼吸沉重”;比喻如“桑叶被啮于千百头蚕”;通感如“单调里自有一种柔婉与亲切”。

该文在结构上纵横捭阖，挥洒自如，营造了一个博大的情感空间;语言上寓以诗歌句法;表现手段

上全方位调动感官。作者全方位调动感官去表现听雨的感受，语言很富于形象性，是动态的诗的语

言。拟声手法的运用亦受到诗歌语言的影响，拟声兼而拟形。

3.唐代的韩愈，强调不要埋没人才，在其《杂说》之中谈到“千里马常有，而伯乐不常有”，“世有伯乐，然后有千里马”，提醒人们，有了识才之士才会涌现出无数的人才。宋代黄庭坚在《过平舆怀李子先时在并州》诗中感叹：“世上岂无千里马，人中难得九方皋。”确实，人才如果遇不上“伯乐”，就会被埋没。

要发现人才，贵在识才。关于这一点，古人的认识也颇有见地。三国的诸葛亮在其《便宜十六策·阴察》中论述：“洗不比江河，要之却垢;马不比骐骥，要之疾足。”就是说，洗涤不一定非要去大江大河，重要的是能够除掉污垢，马不一定非要骐骥，重要的是能够跑得快。而汉代司马迁在《史记·滑稽列传》中指出，挑选马匹，往往因为是瘦马就不予理睬，结果漏掉了良马;选拔人才，往往因为是贫士就看不起，结果失掉了贤人，“相马失之瘦，相士失之贫”。识别贤才，只有通过实践的检验，才能辨明。汉代徐干在《中论·修本》篇说：“路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。”三国曹植《矫志诗》道：“道远知骥，世伪知贤。”

这两段文字的中心论点是什么?采用了哪些论证方法?两段之间的层次关系如何?

答：中心论点是贵在识才。主要用到举例论证的方法。两段之间的关系是层递关系，第一段的观点句是“提

醒人们，有了识才之士才会涌现出无数的人才。”指出要有识才之士，否则人才会被埋没。第二段的中

心句是“贵在识才”，通过大量的事例，阐明了这个层次的分论点：只有通过实践的检验才能辨明而识

才的方法，是对上一段的深化，也是进一步对中心论点的论证。

4.人对建筑的美感，客观上来源于建筑的形式，舒畅、别扭、恐怖、惊讶、幽静、轻松、肃穆……这是视觉反应的直觉情绪;质朴、刚健、柔和、雍容、华贵、纤秀、端庄……这就进入了初步的审美判断。所有这些主观的感受，无不是建筑的序列组合、空间安排、比例尺度、造型式样、色彩质地、装饰花纹等等外在形式的反映。但是这些感受(美感)又不是抽象的，其中往往包含着某些特定的内容，因而使得建筑的美感有可能突破单纯形式美的法则而深化发挥。像秩序井然的北京城，宏阔显赫的故宫，圣洁高傲的天坛，诗情画意的苏州园林，清幽别致的峨眉山寺，安宁雅静的四合院住宅，端庄高雅的希腊神庙，威慑压抑的哥特式教堂，豪华眩目的凡尔赛宫，冷峻刻板的摩天大楼……所有这些具体感觉形式，无不包含着深刻的历史因素，以及整个时代的民族的审美倾向，无不包含着悬念、感触、素养、格调等等主观因素，建筑的美感是朦胧的，但又可以是明确的;是抽象的，但又可以是具体的;是无声的空间凝聚，但又可以是有声有色的时间的延伸。

这段文字主要说明什么问题?用到哪些说明方法?行文的层次是怎样的?

答：主要说明人的建筑美感的来源。主要用到分类别、举例子的说明方法。分类，如直觉情绪与审美判断

的归纳，客观与主观的分别。举例子，如列举了许多中外著名建筑的风格，给人的具体感觉形式无不

包涵着深刻的历史因素。其行文的层次是以建筑美感的来源为线索逐层深入的，首先从人对建筑的美

感的客观来源说起，再进入人的主观感受的层面，然后对于建筑的客观形式与人的主观感受之关系进

行分析说明，水到渠成地说明建筑包含着深刻的历史因素，整个时代的民族审美倾向，以及悬念、感触、素养、格调等主观因素。

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